У русинськых орґанізаціях Пудкарпатя ся одчуват одсутноть молодого поколіня.
Category Archive: Non-Fiction
Кось си думат, же ЄС буде вымагати нашоє вызнаня на державному уровни, и докі го не буде, Україну у Європейську Унію не приймут. Инші кажут, же карпатські русины будут вызнані тоды, коли Україна буде у Європі, бо буде ся мусіти держати приятых там норм тай закону. Но як тото по-правді?
Офіційна автобіоґрафія знамного русинського будителя Александра Духновича (1803-1865) типирь потовмачена на анґліцьку тай карпаторусинську бисіды. У сюм нивеликум рукописови Духнович пописує свою роботу у Пряшівськуй тай Мукачовськуй єпархіях, невдатну револуцію 1848. рока тай події слідувучых рокув.
Де жити и што істи – исе май главні проблемы, котрі были у нашой чиляди. Давно ся и побирали май часто позад земли тай достатку, не позирали на любов. Ищи до того, кой ся пара побере, та треба было рішити, де они будут жити, тай из котрой землі тот живут буде.
The imperialistic war cost Karpatska Rus’ huge sacrifices, human as well as material. Besides those people who fell at the front, many others were murdered. Some were “tried” by courts martial as “Russophiles” and spies; others were murdered without trials by German and Hungarian gendarmes and soldiers without any chance of appeal.
Еколоґічна етика в русинськуй културі глубоко вплетена у єї духовной житя. Обряды тай сята, из усяков символіков природы, є живым приміром сиї етикы, сим ся пудкреслює скапчаность людий из природов довкола нас.
It is a truly tragic yet undeniable reality that as long as what it means to be Ukrainian is how it exists today, there will be never-ending strife between Carpatho-Rusyns and Ukrainians.
Starik Pollock, the author of Sovereignty and Between Morality and Greatness, returns with another work on the subject of Rusyn intellectual development. Instead of commenting on why the creation of a national vision should occur like before, Starik went further and outlined a possible next decade of progress.
1885. рук. У цілуй Австро-Мадярщині ся одбывавут читаві зміны. Адолф Добрянськый, пуд пару роками сперед тым, як його уєдно з доньков му поклали перед судом за зраду, рішат написати нивелику роботу, у котруй выкладе свої мирькованя за реліґіноє тай політичноє будочоє Карпатськой Руси тай Галичины.
То направду траґічна, але незаперечальна реальніст: закля украіньскіст буде істнувала так як днес, не скінчат ся свары медже Карпаторусинами а Украінцями. Жебы пояснити, чом так єст, мусиме найперше зрозуміти амбіциі самой Украіны, так в сучасным, як і історичным контексті, а тіж тото, што она постерігат яко суть свого істнуваня.
Наш карпаторусинськый народ ся дїлит по самоназвах. Дїлилом народови выступат цуря, гōвӯр бисїды, звычкы, духōвнї и тїлеснї прикметы, кōтрі ся будут різнити у каждōму реґіонови Подкарпатя и на вшидкӯй теритōрії розселеня карпаторусинӯв.
Проблем з русиньскым языком не лежыт в його сути, але в його статусі. Єст він постеріганый як штоси, што треба лишыти до контактів в хыжы ци селі, ні як язык, што може быти схоснуваный в літературі ци мейнстримі.
Thirty years before the Lemko Ethnocide and the Decades of Silence, an equally horrific era in Rusyn history befell Lemkovyna. It began in 1914 and only ended in 1918 with the destruction of Austria-Hungary itself.
Епоха, за котру туй пишу, знана ги Австрійськый Терор. Она ся характерізує розломом жывота Лемкув у період помеджи 1914. тай 1918. роками.
At the bare minimum there must be effort in educating the Rusyn populace on what these terms of Rusyn erasure and structural oppression in a Rusyn context mean.
Основна ідея вымазуваня Русинів містит ся в двох полученых зо собом концепциях. На єдным рівни аналізы маме реальніст самого вымазуваня Русинів.
Радикальна зміны згідні з описаными высше цілями вымагат сформуваня ріжных соспільных роли. Інтерес до зліпшыня обставин жытя там, де мешкают Русины, єст так направду лем першым кроком.
For many of us, seeking imagination and broadening our ideas is something we do daily in a modern world focused on productivity and infotainment.