Кой мы споминаєме Духновича, часто говориме за нього лише позитивно. Даже булше – фактично ідеалізуєме го.
Category Archive: Публицистика
У русинськых орґанізаціях Пудкарпатя ся одчуват одсутноть молодого поколіня.
Кось си думат, же ЄС буде вымагати нашоє вызнаня на державному уровни, и докі го не буде, Україну у Європейську Унію не приймут. Инші кажут, же карпатські русины будут вызнані тоды, коли Україна буде у Європі, бо буде ся мусіти держати приятых там норм тай закону. Но як тото по-правді?
Офіційна автобіоґрафія знамного русинського будителя Александра Духновича (1803-1865) типирь потовмачена на анґліцьку тай карпаторусинську бисіды. У сюм нивеликум рукописови Духнович пописує свою роботу у Пряшівськуй тай Мукачовськуй єпархіях, невдатну револуцію 1848. рока тай події слідувучых рокув.
Де жити и што істи – исе май главні проблемы, котрі были у нашой чиляди. Давно ся и побирали май часто позад земли тай достатку, не позирали на любов. Ищи до того, кой ся пара побере, та треба было рішити, де они будут жити, тай из котрой землі тот живут буде. Найліпше было муровати свою хыжу, бо инак, было читаво проблем. У єднуй хыжи было много чиляди, та ліпше было мати своє опшаря. Родина пак и помагала. Усі ко чим годен.
The imperialistic war cost Karpatska Rus’ huge sacrifices, human as well as material. Besides those people who fell at the front, many others were murdered. Some were “tried” by courts martial as “Russophiles” and spies; others were murdered without trials by German and Hungarian gendarmes and soldiers without any chance of appeal.
Еколоґічна етика в русинськуй културі глубоко вплетена у єї духовной житя. Обряды тай сята, из усяков символіков природы, є живым приміром сиї етикы, сим ся пудкреслює скапчаность людий из природов довкола нас.
Starik Pollock, the author of Sovereignty and Between Morality and Greatness, returns with another work on the subject of Rusyn intellectual development. Instead of commenting on why the creation of a national vision should occur like before, Starik went further and outlined a possible next decade of progress.
1885. рук. У цілуй Австро-Мадярщині ся одбывавут читаві зміны. Адолф Добрянськый, пуд пару роками сперед тым, як його уєдно з доньков му поклали перед судом за зраду, рішат написати нивелику роботу, у котруй выкладе свої мирькованя за реліґіноє тай політичноє будочоє Карпатськой Руси тай Галичины.
Наш карпаторусинськый народ ся дїлит по самоназвах. Дїлилом народови выступат цуря, гōвӯр бисїды, звычкы, духōвнї и тїлеснї прикметы, кōтрі ся будут різнити у каждōму реґіонови Подкарпатя и на вшидкӯй теритōрії розселеня карпаторусинӯв.
Проблем з русиньскым языком не лежыт в його сути, але в його статусі. Єст він постеріганый як штоси, што треба лишыти до контактів в хыжы ци селі, ні як язык, што може быти схоснуваный в літературі ци мейнстримі.
Thirty years before the Lemko Ethnocide and the Decades of Silence, an equally horrific era in Rusyn history befell Lemkovyna. It began in 1914 and only ended in 1918 with the destruction of Austria-Hungary itself.
Епоха, за котру туй пишу, знана ги Австрійськый Терор. Она ся характерізує розломом жывота Лемкув у період помеджи 1914. тай 1918. роками.
Ци має наш сохташ неґативный уплыв на нашу природу? Удповідат Мигаль Чикивдя.
Максим Равлюк-Турчиняк пише о унікальній акцентній системі східньой Лемковины.
Мигаль Чикивдя дає приклады старшых и новішых літературных творув, присвяченых русинському будительови.
The Lemko Ethnocide was the ethnic cleansing and forced assimilation policy conducted by the Polish government against the Lemko people that began in 1945 and ended in 1947 when the last Lemkos were exiled to western Poland.
Етноцид Лемків то етнічна чыстка і насильна асиміляция лемківского народу, політика польской державы од 1945 до 1947 року, коли остатні Лемкы были выселены на захід Польщы.